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Archive for 31 agosto 2008

La Expo roza los 200.000 visitantes en un fin de semana que bate todos los récords 
 
 La Expo ha batido todos sus récords de afluencia en el último fin de semana de agosto. El sábado fueron más de 121.000 las personas que abarrotaron el recinto, y este domingo se han rozado las 80.000 visitas. Si el sábado la organización tuvo que cerrar las taquillas, este domingo los visitantes han soportado colas de hasta 6 horas de espera. 
 
Casi 200.000 visitantes han abarrotado el recinto en estos dos días
Zaragoza.- La Expo ha vivido este fin de semana unas jornadas históricas en cuanto a afluencia. Con más de 121.000 visitantes el sábado y 76.883 a última hora de la tarde de este domingo, la muestra ha batido todos sus récords y ha superado con creces la media de visitas diarias que venía acumulando y que ya ascendía a 55. 113 personas.
 
Después de la afluencia masiva registrada el sábado -cuando un total de 121.550 personas obligaron a cerrar las taquillas a última hora de la tarde-, los visitantes no se han desmotivado y han acudido a Ranillas desde primera hora de la mañana, lo que ha provocado que las puertas de los pabellones más emblemáticos fueran invadidas por interminables colas que, en el caso de espacios como el de Japón, han llegado a ser hasta de 6 horas de espera.
 
“Estamos horrorizados, porque acabamos de llegar y vemos que hay 6 horas de espera y es excesivo, aunque que hoy es que hay muchísima gente, desde luego”, apuntaba una mujer que dudaba si esperar o no para visitar el pabellón. “No sabemos si vale la pena, llevamos ya en la cola una hora y pico y nos han dicho que son 6 horas”, decía otra visitante.
 
Y es que estas aglomeraciones, que se han formado hasta para poder beber en las fuentes del recinto, no han gustado a todos los visitantes. “Es vergonzoso. No hemos visto nada, pero esperar, hemos esperado en todos los sitios, para entrar, para pasar los bolsos, en las colas… no me lo esperaba”, se lamentaba un hombre. “Esto es pesadísimo, y tengo un dolor de pies insoportable”, comentaba otra mujer.
 
No obstante, también hay quienes se han mostrado más pacientes y consideran que, a falta de dos semana para que la muestra finalice, es lógico que la gente se apresure para disfrutarla. “La Expo ya va llegando a su fin, la gente quiere apurar y los pabellones que más merecen la pena, pues hay cola y si quieres verlos pues tienes que aguantarte”, decía un hombre. “Es lo que hay, los mejores pabellones son los que tienen más colas y hay que esperar”, decía otro. “En el fondo me alegro, porque quiere decir que la Expo ha sido un éxito, que es lo que se pretendía”, comentaba otra mujer.
 
Con el fin de evitar estas aglomeraciones, la organización ha decidido ampliar el horario de alguno de los pabellones. Así, a partir del lunes, un total de 90 espacios mantendrán sus puertas abiertas hasta las 23 horas.
 
  Los visitantes han soportado interminables colas
 
Operativo de emergencia
 
La jornada del sábado no sólo ha sido histórica por el elevado número de visitantes que acudieron a la muestra. También fue la primera vez que la llegada masiva de público obligó a activar el procedimiento de actuación ante exceso de afluencia; una situación que se vio acentuada por el esperado concierto de Juan Luis Guerra en el Anfiteatro.
 
A las 19.30 de la tarde, y con un número de visitas acumuladas de 95.976, el Centro de Operaciones Expo (COE) puso en marcha la primera fase de este procedimiento, enviando un sms a los teléfonos móviles de los titulares de pases de temporada con el mensaje “Expo Zaragoza 2008 alcanzará en breve el limite de su aforo. Por su comodidad le aconsejamos que organice su visita en otra jornada”.
 
A la misma hora, se dejaron de emitir pulseras de reentrada y finalmente, a las 20.15, con un total de 103.086 visitas acumuladas, se cerraron las taquillas y se barajó la posibilidad de cerrar las puertas del recinto; una medida que no fue necesaria.
 
Previsiones para los últimos días
 
  La gente aguantaba la cola de distintas maneras
 
El operativo puesto en marcha este sábado podría activarse de nuevo los últimos días de la muestra, cuando de nuevo se espera una avalancha de visitantes y podrían, incluso, llegar a cerrarse las puertas. Así, al menos, lo prevé el gerente de la Expo, Jerónimo Blasco, quien se ha mostrado satisfecho por el operativo que, “funcionó”, y que considera que el último fin de semana de la muestra también será histórico en este sentido.
 
“Mi intuición es que la próxima semana va a ser muy masiva, pero no vamos a alcanzar las cifras de ayer y la última semana va a ser todavía más masiva, hasta el punto de que los dos últimos días probablemente habrá que cerrar las puertas”, ha indicado.
 
En cuanto a la aceptación de esta medida entre el público, la mayoría la aceptó con resignación. “A mi me parece muy bien, porque la Expo tiene una capacidad y por si ocurriera cualquier cosa es importante que esto se lleve a rajatabla, incluso a lo mejor habría que rebajar la cantidad de gente que puede entrar”, comentaba un hombre.
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Foro de Opinión
El coronel Amadeo Martínez Inglés acusa al rey de "redomado golpista, pagador de favores sexuales y terrorista de Estado por omisión"
El coronel asegura que no se va a quedar con los brazos cruzados "ante el mutismo de las instituciones" tras sus acusaciones del pasado 4 de abril

"¿Qué hará ahora el señor Zapatero? ¿Instará al señor Bono a que promueva la creación de la solicitada Comisión de Investigación parlamentaria? ¿Se callará y mirará para otro lado ante la dimensión política del cataclismo (…)…leer artículo completo

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El coronel asegura que no se va a quedar con los brazos cruzados "ante el mutismo de las instituciones" tras sus acusaciones del pasado 4 de abril

El coronel Amadeo Martínez Inglés acusa al rey de "redomado golpista, pagador de favores sexuales y terrorista de Estado por omisión"
00:29h. del Martes, 26 de agosto.

En una nota remitida ayer a LA REPÚBLICA por parte del Coronel del Ejército español, Amadeo Martínez Inglés, recuerda que pasado 4 de abril hizo llegar al presidente del Gobierno español, señor Rodríguez Zapatero, copia del escrito que con esa fecha envió al presidente del Congreso de los Diputados, en el que acusaba de graves delitos al rey Juan Carlos que "debían ser prontamente investigados por las Cortes españolas".

El escrito fue difundido ampliamente a través de internet, aunque "la prensa convencional ha guardado un mutismo absoluto", se lamenta Martínez Inglés. y en el que hacía responsable al rey Juan Carlos de presuntos y graves delitos que, a mi juicio, debían ser prontamente investigados por las Cortes españolas.

"Hasta el momento el señor Bono no se ha dignado contestar al documento remitido, haciendo caso omiso de sus obligaciones constitucionales, pero sí el presidente del Gobierno que con fecha 22 de ese mismo mes de abril, y a través de la jefa de su Secretaría, acusó recibo tanto de mi carta como del documento que la acompañaba (el escrito acusatorio contra el monarca español)", señala el coronel, quien asegura tener constancia de que Zapatero ha recibido el texto con las acusaciones.

Martínez Inglés señala que "visto que el tiempo pasa sin que se alumbre decisión alguna al respecto ni por parte del Congreso ni por el del Gobierno", se asaltan una serie de dudas"¿Qué hará ahora el señor Zapatero? ¿Instará al señor Bono a que promueva la creación de la solicitada Comisión de Investigación parlamentaria? ¿Se callará y mirará para otro lado ante la dimensión política del cataclismo institucional que podría desencadenar el asumir sin rodeos la verdad histórica que se desprende de las denuncias? ¿Seguirá sin hacer nada y dejará que su conmilitón en la presidencia del Congreso, el inefable señor Bono, haga lo propio, teniendo sobre la mesa abundantes indicios racionales que prueban que el actual rey de España (por decisión unilateral de un dictador genocida, no conviene olvidarlo) es un redomado golpista, pagador de chantajes sexuales con dinero de todos los españoles, terrorista de Estado por omisión de sus deberes constitucionales, corrupto donde los haya y presunto asesino de su hermano el infante D. Alfonso (el simple homicidio por imprudencia ya lo admitió en su día pero sin asumir sus claras responsabilidades penales)?".

Martínez Inglés señala que "estamos hablando de la honorabilidad y credibilidad del jefe del Estado español […] revestido, además, desde hace treinta y dos años con el oropel franquista de una corona real ridícula y trasnochada".

El coronel asegura que no se va a quedar con los brazos cruzados "ante el mutismo de las instituciones (y de los medios de comunicación dóciles al poder) teniendo además, como tiene, el apoyo creciente de hombres del derecho y expertos constitucionalistas que no dudan de la legalidad y honestidad de sus pretensiones en el sentido de que el monarca español debe sentares ante una Comisión de Investigación parlamentaria que depure, con honestidad, profesionalidad y sentido de Estado, sus responsabilidades en los hechos ya ampliamente conocidos por la opinión pública (nacional e internacional). Y que después obre en consecuencia".

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Carta al señor presidente del Gobierno
Alcalá de Henares 4 de abril de 2008
Excmo Sr. Presidente del Gobierno español

Para su conocimiento remito a VE copia del escrito que con esta fecha, y de acuerdo a cuanto establece el artículo 77.1 de la Constitución española, elevo al Excmo Sr Presidente del Congreso de los Diputados en solicitud de que se constituya en esa Cámara una Comisión de Investigación parlamentaria, con arreglo a lo estipulado en el artículo 76.1 del citado texto legal, que depure responsabilidades (políticas, históricas, penales..) en los presuntos delitos cometidos por el actual rey de España, Juan Carlos I, tanto en su ya largo reinado (23-F, GAL, malversaciones de fondos reservados…) como en la muerte de su hermano, el infante D. Alfonso de Borbón, hecho acaecido en Estoril el 29 de marzo de 1956.

Reciba, señor Presidente del Gobierno, un afectuoso saludo Fdo: Amadeo Martínez Inglés

Carta de la Secretaría personal del presidente
Jefa de la Secretaría del Presidente del Gobierno Gertrudis Alcázar Jiménez
Madrid, 22 de abril de 2008
Sr. D. Amadeo Martínez Inglés

Estimado señor:
Con estas líneas acuso recibo de la carta que dirigía al Presidente del Gobierno con fecha 4 de abril, así como de la documentación que igualmente acompañaba.

Cordialmente

Fdo: Gertrudis Alcázar Jiménez

http://www.larepublica.es/spip.php?article12257

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Video confirma sustracción de órganos a presos de conciencia
Investigadores canadienses presentaron nueva evidencia que implica a médico chino en crímenes aberrantes contra los practicantes de Falun Gong detenidos

La Gran Época 27.08.2008 14:28

Los crímenes cometidos por el régimen comunista chino antes y durante las Olimpiadas de Beijing solo tienen parangón con los crímenes del nazismo contra los judíos. (Getty Images)
El abogado de derechos humanos David Matas y el ex Secretario de Estado de Canadá David Kilgour publicaron el viernes pasado nueva evidencia que refuerza la conclusión de que el régimen comunista chino está asesinando a practicantes de Falun Gong para vender sus órganos a turistas de trasplante.

La evidencia es un video de un médico de trasplantes chino, que, al complementarse con un audio grabado del mismo médico, constituye, según los investigadores, un admisión inculpatoria “innegable” de la sustracción lucrativa de órganos de practicantes de Falun Gong involuntarios.

El audio grabado previamente es uno de los llamados telefónicos que hicieron investigadores a hospitales chinos haciéndose pasar por parientes de gente necesitada de trasplantes para confirmar si se estaban utilizando órganos de practicantes de Falun Gong involuntarios. En la conversación, el médico, quien dice llamarse Lu Guoping, admite que él y sus colegas fueron a una prisión para seleccionar a practicantes de Falun Gong cuyos órganos serían utilizados para trasplantes. Hasta ese momento, las únicas certificaciones de la validez de la grabación eran el registro de la llamada por parte de la compañía telefónica, el audio mismo y la posibilidad de corroborar si un médico con ese nombre efectivamente trabajaba en ese hospital –lo cual es dificultoso por la inviabilidad de realizar investigaciones en territorio chino.

El video que valida esa evidencia, paradójicamente, estuvo siendo distribuido la semana pasada por las embajadas chinas como una contraevidencia de la sustracción de órganos; pues la posición oficial del régimen chino es que la sustracción de órganos no ocurre. En la filmación, el Dr. Lu Guoping es encarado por un reportero, quien le presenta la transcripción de la grabación para conocer su respuesta. El Dr. Guoping admite que efectivamente la llamada existió y que fue él la persona entrevistada, aunque luego niega su involucramiento en la sustracción de órganos y refuta parte de la conversación. Para Kilgour y Matas, el video, avalado por el régimen chino, refuerza la evidencia antes presentada por ellos porque confirma la existencia de la llamada y la conversación con el médico que, según la grabación de audio, admite haber seleccionado a los practicantes para sustraer sus órganos.

“Negar (el abuso de la extirpación sistemática de órganos a practicantes de Falun Gong) frente a evidencia tan convincente que está aprobada oficialmente por el régimen ya no es una opción”, declararon Kilgour y Matas en una carta entregada a la Embajada China en Ottawa el pasado viernes 22 de agosto. “La única opción que queda es que cesen este horrible crimen”, agregaron.

Trasfondo

Falun Gong es una práctica de ejercicios y meditación de origen chino, que es perseguida por el régimen comunista desde 1999, año en que llegó al pico de su popularidad, con 100 millones de practicantes tras siete años de difusión pública. Al menos 3.100 víctimas mortales han sido confirmadas desde entonces, aunque la cifra real sería de decenas de miles, con cientos de miles de arrestos y detenciones ilegales incluyendo severas torturas y cesiones de lavado de cerebro orientadas a doblegar la creencia pacífica de las víctimas.

El régimen chino ha admitido, después de años de denuncias, que utiliza órganos de prisioneros ejecutados, pero no ha admitido la utilización de órganos de practicantes de Falun Gong. No obstante, un informe de investigación publicado en 2006 por los canadienses David Kilgour y David Matas, llega a la conclusión, a través de la combinación de más de 30 factores descriptos, la fuente de 41.500 trasplantes en China fueron practicantes de Falun Gong involuntarios detenidos ilegalmente, asesinados por sus órganos con fines lucrativos.

Fragmento de la transcripción de la llamada al médico involucrado
[…]
Investigador: Oh, ¿ahí son todos amigos suyos? Usted sabe, la paciente es alguien querido para mí, es mi niña, mi hija, así que me preocupa mucho y espero conseguir uno (un órgano) sano. ¿Usa su hospital órganos de los practicantes de Falun Gong? ¿No usaron antes, en 2001, y todos estos años…?

Dr. Lu: Sí usamos, pero es difícil conseguirlos ahora…

I: ¿Era muy fácil antes?

Dr. Lu: Solo puedes obtener de este tipo a través de canales conocidos. De otro modo, tienes que pagar extra por el puente. Porque los obtienen por precios mayoristas, ¿entiendes?

I: ¿Mayoristas? Por ejemplo, los que usó usted antes, eran de centros de detención o de prisiones?

Dr. Lu: De prisiones

I: Oh, de prisiones. ¿Y eran de practicantes de Falun Gong saludables? De Falun Gong saludables, ¿correcto?

Dr. Lu: Correcto, correcto, correcto. Elegimos los buenos, porque aseguramos la calidad de nuestras operaciones.

I: O sea que elijen los órganos ustedes mismos.

Dr. Lu: Correcto, correcto, correcto.
[…]
Para leer la conversación completa (en inglés y chino), visite http://www.organharvestinvestigation.net/release/pr-2008-08-22.htm

Publican lista de hospitales y centros de detención involucrados en extirpación forzada de órganos en China

La Organización Mundial para Investigar la Persecución a Falun Gong (WOIPFG, sus siglas en inglés) presentó un informe el pasado 21 de agosto que incluye una lista de hospitales y centros de trasplantes de órganos que esta organización confirmó que sustraen órganos de practicantes de Falun Gong vivos. Se cree que muchos más hospitales y centros de trasplantes están involucrados, y se están realizando investigaciones a fin de confirmarlo.

Para cada hospital mencionado, el informe incluye la dirección, indicaciones para llegar, una breve descripción de lo que se sabe sobre el centro y una trascripción de la llamada telefónica (traducida del chino) entre los investigadores de WOIPFG y empleados de los hospitales.

Los hospitales incluidos en el informe son:

-Hospital del Ejército de Liberación del Pueblo (PLA) Nº 307 en Beijing.

-Centro Oriental de Trasplante de Órganos en el Hospital Central Nº 1 en Tianjin

-Hospital de Zhongshan, afiliado a la Universidad de Fudan en Shanghai

-Centro de Trasplante de Hígado del Hospital de Qianfoshan en Jinan, provincia de Shandong

-Hospital de Tongji, afiliado al Instituto Médico de Tongji de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Huazhong

-Segundo Instituto Clínico del Hospital de Zhongnan en la Universidad de Wuhan en Wuhan (antes conocido como el Segundo Hospital Afiliado a la Universidad Médica de Hubei)

-Hospital General de Wuhan de la Región Militar de Guangzhou

-Tercer Hospital Afiliado de la Universidad de Sun Yat-Sen en Guangzhou

Lea el informe completo (en inglés y chino) en http://www.zhuichaguoji.org/en/

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CHA exige el retorno de 96 obras de Sijena

28/08/2008 EUROPA PRESS

Chunta Aragonesista presentará una propuesta de resolución en todas las comarcas oscenses para exigir la devolución de las 96 obras de arte del Monasterio de Sijena vendidas a la Generalitat de Cataluña entre 1983 y 1992. El secretario de política local de CHA, Salvador Ariste, recordó ayer en rueda de prensa que desde 1998 la Diputación General de Aragón ejerció el derecho de recuperar estos bienes que fueron vendidos por la Orden de San Juan de Jerusalén para su devolución a la localidad de Villanueva de Sijena.

El asunto lleva diez años parado en el Tribunal Constitucional. Según dijo Salvador Ariste, bastaría que "se negociara la retirada de ese conflicto y que la Generalitat" y, en este caso, José Montilla, "que es del mismo partido que Marcelino Iglesias" deje a los aragoneses "recuperar esas piezas, no sin pagar su justo precio". Además, CHA pide en esta resolución que se apliquen los mecanismos del Estado de Derecho a la defensa de sus intereses en un plazo razonable.

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Los Sentimientos  –Mário Prata 
 
NOSTALGIA es cuando, el momento intenta huir del recuerdo para empezar de nuevo y no consigue;
 
RECUERDO es cuando, aún sin autorización, su pensamiento repite un capítulo;
 
ANGUSTIA es un nudo muy apretado  en medio del sosiego;
 
PREOCUPACIÓN es una puerta que no deja, lo que aún no sucedió, salir de su pensamiento;
 
INDECICIÓN es cuando uno sabe muy bien lo que quiere mas cree que debía querer otra cosa;
 
CERTEZA es cuando la idea se cansa de procurar y para;
 
INTUICIÓN es cuando su corazón da un saltito al futuro y vuelve rápido;
 
PRESENTIMIENTO es cuando usted cree saber el final de una película que puede ser que ni exista;
 
VERGÜENZA es un velo negro que usted quiere para cubrirse en aquella hora;
 
ANSIEDAD es cuando siempre faltan muchos minutos para lo que quiere que sea;
 
INTERES es un punto de exclamación o de interrogación al final del sentimento;
 
SENTIMIENTO es el lenguaje que el corazón usa cuando precisa mandar algun recado;
 
RABIA es cuando el cachorro que vive en usted muestra los dientes;
 
TRISTEZA es una mano gigante que aprieta su corazón;
 
FELICIDAD es un ahora que no tiene ninguna prisa;
 
AMISTAD es cuando usted no atiende a Usted y se presta para los otros;
 
CULPA es cuando  halla que podia haber hecho diferente, mas, geralmente, no podía;
 
LUCIDEZ es un acceso de locura al revés;
 
RAZÓN es cuando el cuidado aprovecha que la emoción está durmiendo y asume el mandato;
 
VOLUNTAD es un deseo que asume que usted es la casa de él;
 
PASIÓN es cuando a pesar de la palabra ‘peligro’ el deseo llega y entra;
 
AMOR es cuando la pasión no tiene otro compromiso marcado. 

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La Iglesia pierde parte de su influencia Por José Manuel Vidal

RD
Jueves, 21 de agosto 2008

La Iglesia fue clave en la Transición. El cardenal Tarancón fue la pieza angular positiva de la implicación del estamento eclesiástico para que se produjera el cambio de régimen. Pero los españoles, ahora, ya no lo detectan así, quizá porque la imagen actual de la Iglesia está deteriorada. Consideran que su actitud fue justo la contraria en la Transición, según el sondeo de Sigma Dos para EL MUNDO.

Vicente Enrique y Tarancón pasó a la Historia con el sobrenombre de el Cardenal de la Transición. El entonces purpurado de Madrid, ayudado por el Papa Pablo VI y por la palanca del Concilio Vaticano II, consiguió desenganchar a la Iglesia católica del régimen de Franco y convertirla en ariete de la reconciliación y de la Transición a la democracia. Pero 30 años después, los ciudadanos no sólo no se lo reconocen a la institución eclesial, sino que la mayoría (45,5% de los encuestados) la acusa de «dificultar el establecimiento de la democracia».

El porcentaje de los que creen que la Iglesia entorpeció la salida democrática aumenta entre los más jóvenes (el 65,5% de los de 18 a 29 años) y entre los votantes de izquierdas (el 62% de los votantes socialistas y el 74,6% de los de Izquierda Unida). Pero incluso el 25,5% de los votantes del Partido Popular (PP) sostiene la misma tesis. Eso sí, un 26,4% de los encuestados cree que «contribuyó al establecimiento de la democracia» y un 23,4% considera que ni la dificultó ni contribuyó a la misma.

La encuesta muestra una institución en decadencia y con mucha menos influencia social. El 62,6% considera que la influencia social de la Iglesia en España desde la época de la Transición es menor; para el 22% «se mantiene igual» y sólo es mayor para el 11,9%. También aquí se repite la tendencia en cuanto a la edad de los encuestados. Cuanto más jóvenes, más creen que la Iglesia ha perdido influencia social (el 66,9% de los de entre 18 y 29 años frente al 59,2% de los mayores de 65).

Se rompe, en cambio la tendencia en cuanto a la afiliación política. Porque el 64,1% de los encuestados que votan al PP consideran que la influencia social de la Iglesia es menor, frente al 60,4% del PSOE y al 41,6% de IU.
Parece claro, según los resultados de la encuesta, que los españoles quieren una Iglesia que no baje a la arena política ni se mezcle en las luchas partidistas. En efecto, el 63,6% de los encuestados se muestra contrario a que la Iglesia movilice a sus fieles contra determinadas medidas del Gobierno, frente al 29% que está de acuerdo en que los obispos salgan a la calle encabezando las manifestaciones de sus fieles, como la que se celebró en Madrid contra la aprobación del matrimonio gay el 18 de junio de 2005, en la que participaron 18 obispos.

Los más jóvenes son los menos partidarios de la implicación política eclesial, en cambio los votantes del PP se muestran divididos al respecto. Mientras el 48,4% es partidario de que la Iglesia movilice a sus bases contra el Gobierno socialista, el 45,9% dice que no debería hacerlo.

En 2006, último año con datos oficiales, los obispos recibieron 128,6 millones de euros por la asignación tributaria y 12,7 de complemento presupuestario. Este año la Iglesia recaudará lo que los fieles quieran asignarle marcando su casilla de la declaración de la renta. Y nada más. Pero la mayoría de los encuestados (41,2%) considera que la ayuda que la Iglesia recibe del Estado es «excesiva»; el 34,7% cree que es «suficiente» y sólo el 13,7% la califica de «insuficiente».

Cuanto más jóvenes, más tachan de excesiva la ayuda estatal a la Iglesia. Llama la atención también el posicionamiento de los votantes del PP: para la mayoría de ellos (44,6%) la ayuda es suficiente, mientras el 23,7% la tacha de insuficiente y el 20,6% la considera excesiva.

El 53,6% de los encuestados cree que las demás religiones deben recibir el mismo trato financiero que la Iglesia católica, frente al 38,2% que opina lo contrario. En este apartado, no son los más jóvenes los más partidarios del café para todas las religiones, sino los que tienen entre 45 y 64 años. Los votantes del PP también se muestran divididos. Mientras el 48,7% cree que sí, el 43,7% opina que las demás religiones no deben tener las mismas ayudas estatales que el catolicismo.

No a los crucifijos para tomar posesión de un cargo

La mayoría de los encuestados (48,4%) considera inapropiado que los ministros juren o prometan su cargo ante un crucifijo, mientras el 34,9% lo califica de apropiado. También aquí los más jóvenes (de entre 18 a 29 años) son los menos partidarios del símbolo religioso por excelencia de los cristianos en la toma de posesión de los ministros (61,3%) y los más mayores (de 65 años en adelante), los que más se decantan por no retirarlo (48,2%). Entre los votantes del PP, tampoco en esto hay una postura unánime. Mientras el 49,3% cree que el crucifijo debe permanecer, el 37,6% considera que debería retirarse.

En cualquier caso, la Iglesia española parece estar abocada a realizar un enorme esfuerzo didáctico y de adecuación a lo que los ciudadanos esperan de ella. A la vuelta de Sydney, donde el catolicismo recibió una inyección de moral tras el éxito de la Jornada Mundial de la Juventud, el cardenal Cañizares, primado de Toledo, aseguraba que la Iglesia española «no está acomplejada», mientras el cardenal Rouco, se felicitaba por el hecho de que Madrid haya sido elegida para celebrar las próximas ‘Olimpíadas de la Fe’ en 2011. Pero, para salir airosos del evento, los obispos tendrán que lograr un cambio radical en la percepción social de la institución que dirigen. De lo contrario, se arriesgan a que la Iglesia sea una institución cada vez con peor imagen social. Tienen 3 años por delante. A Dios rogando.

De Tarancón a Rouco, una vía de acuerdos y desacuerdos

El Concilio Vaticano II (1962-1965) desenganchó al altar del régimen. Ya antes de la transición política, se produjo la transición religiosa. Una transición rápida y profunda a la vez. Lo que otras Iglesias europeas realizaron en 40 años (de 1930 a 1970), la Iglesia española lo hizo en 10 (de 1965 a 1975).

Sin el lastre del franquismo, la Iglesia, magistralmente liderada por el cardenal Vicente Enrique y Tarancón, aprovechó la coyuntura para firmar los Acuerdos que regulaban los asuntos jurídicos, económicos, de enseñanza y de asistencia religiosa a las fuerzas armadas, apenas dos meses después de la aprobación de la Constitución, concretamente el 3 de enero de 1979. Unos Acuerdos Iglesia-Estado que para unos son un dechado de equilibrio y, para otros, un compendio de privilegios.

A partir de 1983, como consecuencia del triunfo de Felipe González en las elecciones generales de 1982, la Iglesia jerárquica española se confronta con el Gobierno en dos campos de batalla: el aborto y la enseñanza, con coletazos en la familia, el matrimonio y la sexualidad. Y eso que, de 1981 a 1987, estuvo al frente del episcopado Gabino Díaz Merchán, arzobispo de Oviedo y continuador de la línea dialogante del cardenal Tarancón.

La dinámica de confrontación se agudiza con la llegada del cardenal Suquía a la presidencia del episcopado y de Mario Tagliaferri a la nunciatura de Madrid. Con un objetivo: meter en cintura a las filas eclesiales españolas, demasiado progresistas y taranconianas para el gusto de Roma. Y lo cumplen a rajatabla hacia adentro. Pero fallan hacia fuera, porque la guerra con los socialistas no beneficia en nada a la Iglesia. Y, en 1993, los obispos optan por un cambio de rumbo, con la elección de Elías Yanes al frente del episcopado.

La primera etapa de Elías Yanes al frente del episcopado se caracterizó fundamentalmente por el diálogo. Con todas las instancias, tanto políticas como eclesiales. E incluso con las mediáticas. José Sánchez, entonces secretario y portavoz de los obispos, se decantó por una estrategia de relación con los medios de comunicación confiada, cercana y fluida. Y eso le hizo ganar muchas batallas de antemano.
De hecho ambos fueron reelegidos en 1996 y su segunda etapa estuvo marcada por las mismas coordenadas de diálogo, especialmente con el Gobierno socialista. Eso sí, sin grandes logros.

Antonio María Rouco consiguió, en 1999, la Presidencia del Episcopado. Con el relevo de Yanes, se apagan los ecos de los taranconianos moderados y se reinicia la etapa de los conservadores a ultranza.

Paisano de Manuel Fraga y amigo de José María Aznar y de Jaime Mayor Oreja, los obispos creen que el arzobispo de Madrid puede rentabilizar esa relación resolviendo, cuanto antes, dos de los temas que más preocupan a la Iglesia: la clase de Religión y la financiación.

Pero durante su primer mandato, Rouco no consiguió ninguno de los dos objetivos y tres años después, en 2002, obtuvo la reelección pero con una dura contestación interna y sin resultados en los contenciosos con el Gobierno.

En 2005, Rouco se presenta a la segunda reelección, pero fracasa por un solo voto y, en la cúpula del episcopado, se produce un claro cambio de ciclo. Llega al timón de la Iglesia española Ricardo Blázquez, el obispo de Bilbao. Doctrinalmente, Blázquez no cambió nada. La Iglesia, bajo su mandato, no se movió ni un ápice de sus postulados. La única diferencia con su predecesor fue de talante, algo que dio abundantes frutos. Blázquez consiguió un nuevo modelo de financiación eclesial, que sube el porcentaje del IRPF para la Iglesia del 0,5 al 0,7%, y una salida airosa para la clase de Religión y sus profesores.

Pero, al mismo tiempo, las relaciones con el Gobierno se tensaron como nunca. La Iglesia se sintió perseguida por el laicismo radical de Zapatero. Especialmente, por la aprobación del matrimonio gay y por la imposición de la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Y algunos obispos, capitaneados por el cardenal de Madrid, salieron a la calle en manifestación por vez primera en la Historia.

Quizás por eso, en 2008, la Iglesia optó de nuevo por un liderazgo fuerte y los prelados eligieron, otra vez, al cardenal Rouco como presidente del episcopado. Los socialistas siguen su camino hacia la laicidad. Y, aunque no se deciden a denunciar los Acuerdos, pretenden ampliar el aborto, dan pasos hacia la eutanasia y quieren suprimir los símbolos religiosos de los actos públicos. La diferencia con la etapa anterior es que el cardenal Rouco ha optado por no entrar al trapo de las provocaciones socialistas. Al menos por ahora. Pero sin esconderse ni callarse.

La solidaridad
«La Iglesia española no sólo no está subsidiada, sino que le ahorra al Estado muchos miles de millones de euros». Lo asegura el gerente del episcopado, Fernando Jiménez Barriocanal. Y como buen contable, con datos en la mano. «La Iglesia recibe en total del Estado, a través del IRPF, 150 millones de euros y, sólo en Educación, le ahorra 3.983 millones». El obispo de Zaragoza, monseñor Ureña, lo cifra en unos 36.000 millones de euros.

El banquero de la Iglesia aporta datos concretos para avalar su tesis. «Sólo Cáritas ha empleado el año pasado 184 millones de euros entre los más pobres y eso es más del total que recibe la Iglesia del Estado». Y tras Cáritas, Barriocanal aporta otros argumentos. El más significativo es el de la enseñanza, donde asegura que la Iglesia le ahorra al Estado casi cuatro mil millones de euros. Y es que el Estado paga 4.000 euros anuales por cada plaza de colegio público. En cambio, a los concertados les paga casi la mitad. «En cada plaza concertada, el Estado se ahorra más de 2.000 euros», concluye. Contando que la Iglesia educa en sus centros a 1.350.000 alumnos, las cuentas están claras a su favor.

A todo ello hay que sumar dos millones y medio de personas asistidas; medio millón de pobres atendidos; 334.000 personas atendidas en los dispensarios de la Iglesia; 26.000 niños en centros de tutela de la Iglesia; 72.000 ancianos en sus residencias; 60.000 voluntarios de Cáritas o 2.800 voluntarios en las cárceles.

«Todo eso, sin contar el enorme bien religioso que la Iglesia presta a la sociedad, con sus 22.700 parroquias, sus 20.000 curas, sus 70.000 catequistas o el millón y medio de niños y jóvenes que reciben formación espiritual y humana», añade Barriocanal. Y remata: «O el enorme patrimonio histórico que la Iglesia conserva y paga las correspondientes facturas. Con maravillas que casi todas son deficitarias, excepto para las ciudades que reciben el flujo turístico».

Aportación voluntaria
El 22 de septiembre de 2006, el Ejecutivo socialista cerró un histórico acuerdo con la Conferencia Episcopal por el que la Iglesia sólo recibirá financiación mediante la aportación voluntaria de los ciudadanos, a través de la declaración del IRPF.

Hasta entonces, la Iglesia católica se financiaba con el 0,52% del Impuesto sobre la Renta de los ciudadanos que marcaban su casilla, más una aportación directa en los Presupuestos del Estado, que garantizaba un mínimo previamente pactado.

El nuevo acuerdo supuso eliminar la aportación directa a costa de elevar al 0,7% el porcentaje de IRPF que cada contribuyente puede donar a la Iglesia si así lo desea. Es decir, la Iglesia sólo se financia ya con la aportación voluntaria de sus fieles y juega sin red.

En el acuerdo se incluía también la aplicación de una exigencia de Europa para que la Iglesia católica pague el IVA (Impuesto sobre el Valor Añadido) en todas sus compras de bienes muebles e inmuebles. Un impuesto del que, hasta entonces, estaba exenta. Además, la CEE se comprometía a entregar cada año al Gobierno una memoria justificativa del destino de los fondos procedentes del 0,7% del IRPF.

La Iglesia católica ha recibido fondos de una partida específica de los Presupuestos desde el año 1837. Con una breve excepción durante la I República. En 1979, el Gobierno de UCD firmó con la Iglesia un acuerdo que preveía la sustitución progresiva de la dotación presupuestaria del Estado, para ir hacia la autofinanciación de la Iglesia.

El último acuerdo entre el Estado y la Iglesia lo firmó el Ejecutivo de Felipe González y pactó el modelo del 0,52% del IRPF voluntario, más una partida de los Presupuestos que garantizase un mínimo de ingresos. En 2006, ese mínimo anticipado por el Estado era de 144 millones de euros. En 2003 el Gobierno del PP prorrogó dos años el acuerdo y el sistema y en 2005 el Ejecutivo de Zapatero hizo lo mismo.

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TERUEL EXISTE, ya tiene algo de la que carece zaragoza

Los entresijos del arte sacro en el Museo Diocesano de Teruel

Ordenar las obras por su función religiosa y no artística es la apuesta de Pedro Luis Hernando, director del Museo de Arte Sacro de Teruel. Esta galería recibe unos 50.000 visitantes al año y están expuestas alrededor de 250 obras divididas entre esculturas, pinturas y elementos orfebres.

El museo cuenta con obras donadas por conventos
Teruel.- El museo de Arte Sacro de Teruel está compuesto por cinco salas y están ordenadas siguiendo el Antiguo y Nuevo Testamento. La primera estancia comienza por la creación y a continuación se pueden observar obras de San Juan Bautista, San Joaquín y Santa Ana, y por último, la Virgen.

La segunda sala está dedicada a la vida de Cristo, desde su nacimiento, epifanía pasando por todas las escenas de la pasión, muerte y resurrección. La tercera estancia está destinada a los santos y mártires, que viene a simplificar la actitud de estos personajes. La cuarta galería rinde homenaje a la eucaristía que sería el recuerdo mediante la misa de todo lo que Jesucristo enseñó y que aparece en los evangelios.

Por último, la quinta sala se sale un poco del patrón ya que está dedicada a los conventos y monasterios de la provincia. Cuando se cerró el monasterio de Báguena y el de Gea de Albarracín, las monjas cedieron las mejoras obras al museo.

El director del museo es Pedro Luis Hernando y está muy satisfecho con los resultados desde que se unió la entrada de la catedral con el museo porque “hablamos de unos 50.000 visitantes al año por lo que no tiene nada que envidiar a otras galerías de Aragón u otros museos diocesanos de España”.

Las líneas de trabajo que tiene el museo a corto plazo son la realización de una guía, para que la gente pueda saber con exactitud que está viendo, seguir trabajando en la página web para darle más contenidos y seguir con la política de exposiciones, “el objetivo es realizar cuatro muestras al año con los materiales que tenemos custodiados en el almacén”, ha declarado el director.

Un objetivo a largo plazo sería la colaboración con el Museo de la Semana Santa que está previsto que abra sus puertas en el año 2010 como afirmó el alcalde de Teruel, Miguel Ferrer, ya que a juicio de Pedro Luis se podría complementar con piezas que están en el museo.

En cuanto a artistas con nombre, la colección alberga una serie de obras del pintor valenciano Antonio Bisquert, que destacan por su calidad pictórica. Su técnica se puede admirar en los cuadros de la Inmaculada, Santa Teresa de Jesús, San Juan Evangelista o el Anuncio a los pastores. Gracias a una donación de cinco terracotas el museo cuenta con otro autor importante, el escultor Mariano Benlliure.

"El árbol de la vida"

El museo se encuentra ubicado en el Obispado de Teruel y para entrar hay que atravesar un patio cuyo suelo es la antigua madera que había en la nave central de la catedral. En la entrada, los visitantes pueden observar unos azulejos que pertenecen a la cerámica de Manises del siglo XVIII.

En la planta baja se encuentra una de las mayores joyas que tiene este museo, “El árbol de la vida”, que fue traído de Filipinas en el siglo XVII. El Cristo y los medallones están realizados en marfil y la madera está policromada. La obra perteneció a las Dominicas de Albarracín y en opinión de Pedro Luis llama la atención por los detalles que tiene la obra pues “parece que han trabajado con herramientas finísimas”.

Cerca de 50.000 visitantes se acercan al museo cada año

Otra de las obras importantes que alberga este museo es la “Virgen de la Misericordia”, una tabla gótica realizada en el siglo XV. En el cuadro están representados los siete pecados capitales y lo más importante del cuadro, a juicio de Juan Antonio Alpuente, consejero del museo, es que la Virgen con su manto protege a todo el conjunto de la sociedad, desde los reyes, obispos, hasta los simples ciudadanos.

En cuanto a la escultura medieval, en la primera sala podemos contemplar tres imágenes románicas de la Virgen con el Niño que son los mejores ejemplos que existen en la provincia de Teruel.

En la sala dos podemos observar el conjunto del Calvario procedente de la parroquia de San Pedro del Sarrión. Esta obra está realizada en madera de sabina y se descubrió gracias a unos niños que estaban jugando en la zona.

La sala del trono

En la planta superior se pueden apreciar varias obras que pertenecen a la pintura medieval. Un ejemplo es “Santa Catalina” que está atribuida a Lorenzo Zaragoza, un pintor de la corte de Pedro IV. En este cuadro se pueden apreciar algunas características del arte medieval turolense que se encuentra entre dos focos de producción artística de primer nivel como son los talleres de Zaragoza y Valencia.

La orfebrería es uno de los elementos característicos de este museo y la mayor parte se encuentra en la Sala del Trono que era la estancia de representación del obispo. Según el director del museo esta estancia es la más rica del museo y es donde se han colocado todos los elementos relacionados con la eucaristía. Asimismo, se pueden contemplar las cruces procesionales como la “Cruz de Torrijas”, del siglo XIII, que es la más antigua de la provincia.

Otra pieza llamativa es un cofre realizado en el taller de los hermanos Embriachi en Florencia. Está realizado en marfil y según los estudios se trata de un cofre amatorio que se regalaba en los matrimonios entre personajes de la nobleza.

El Museo de Arte Sacro de Teruel alberga una gran colección en cuanto a pintura y escultura medieval, sin olvidar la orfebrería, donde se puede contemplar gran parte del patrimonio turolense ya que según su director “hay cosas más interesantes de las que se creía”.

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